处理伦理问题中没有帮助的几种方法、解决伦理问题的方法。
整理自《优雅的辩论》【美】布鲁斯·N·沃勒

处理伦理问题中没有帮助的几种方法

• 利己主义
  • 心理利己主义：所有人都在为了自己的利益自私行事。利他行为是为了满足自己的快乐，也属于自私。问题：定义过于空洞，没有了“无私”的概念。
  • 伦理利己主义： 人们应该做属于自己狭隘利益的事。
    • 普遍伦理利己主义：每个人都应该严格按照自己的利益行事，不必顾及他人。
    • 个人伦理利己主义：每个人都应该按照我自己的利益行事，并且其他人也应该按照我的利益行事（而不是他们自己的！）。是一种反社会人格。
• 利己主义为什么会受欢迎？
  • 人的自利假说的广泛适用。问题：人的道德生活不能等同于市场。
  • 社会达尔文主义认为，只有优胜劣汰才能促进人类社会发展，而要达到这一点需要残酷竞争。问题：达尔文主义只是对环境的适应而非进步，导致人才损失：试想一个身体脆弱的聪明数学家会被农场生活淘汰；现代社会，人的合作能力比人的竞争能力更有价值。
  • 利己主义的信念会提高人的自尊心：似乎抛弃社会责任，就可以成就大业。实际上，操纵市场的金融大亨造成了巨大的灾难，此信念并不可取。
• 相对主义
  • 文化相对主义：所有的价值观在文化上都是相对的，正确的行为永远是被其所属文化认可的行为。
    • 表面上，是尊重他国文化，入乡随俗
    • 实际上则有许多问题
      • 无法处理文化交叠地区的判准
      • 某种文化会很可怕，显然无法被大多数人尊重甚至承认。奴隶文化、食人族文化
      • 由定义，文化的道德改革将是永远的错误行为（永远是更改“正确”的行为）。民权工作、平权运动将不正确，文化具有了静止性，永远不会进步。
      • 不是一种稳定的相对主义形式（？
    • 积极意义：使人们意识到其他文化的复杂性及其价值观、做法和制度的作用方式，促使人们进一步研究思考而不是盲目否定。（避免文化帝国主义）
  • 反反相对主义：和相对主义不同，是最温和的态度。不支持也不反对文化，而只反对轻率的认定。
• 神学的唯意志论：神命论
  • 十诫：是因为十诫是对的所以神要求人们这么做，还是因为神的权威所以十诫是对的？神命论认为是后者。
  • 是一种诉诸权威的论证方式，使得批判分析伦理问题变为不可能。神的命令是不可怀疑的、绝对的，理性的审查将不可能。

解决伦理问题的方法

• 原则：己所不欲，勿施于人：你怎样对待别人，别人就会怎么对待你；如果你不希望被怎样对待，就不要这样对待别人；考虑别人的想法去对待别人。
• 做公正的观察者：透视你的情感，减少情感或者说心证的影响。观察一种行为，从第三方的角度反思自己的情感。排除任性的情绪影响。
• 使用“无知之幕”：罗尔斯
• 情感和原则的平衡：情感和原则的斗争，有时情感战胜原则，这提示我们也许需要重新审视原则；有时原则战胜情感。《哈克贝利·费恩的良知》
• 功利主义的方法：享乐最大化，痛苦最小化。计算全部的因素（而不是鼠目寸光的享乐主义），以量化的指数作为判准。